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道教文明你或许误读了庄子的这些话

2020-04-07 21:26:57  阅读:9060+ 来源: 责任编辑:责任编辑NO。石雅莉0321

我国古代常用“沉鱼落雁之容,花容月貌之貌”,描述女子的美。听说,这几个典故出自我国四大古典佳人西施、王昭君、貂蝉和杨玉环,说的是西施浣纱,让鱼儿深化水底;昭君立刻弹琴,让大雁惊落;貂蝉拜月,让月亮浮云自掩;杨贵妃醉酒赏花,让花儿惭愧低垂。

这其实很多是后世文人的附会,是一种“硬做文章”。严格来说,能与典故贴上边的只需“沉鱼落雁”。这四个字语出于《庄子·齐物论》。原话是:“毛嫱、丽姬,人之所美也;鱼见之深化,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者熟知全国之正色哉?”大约的意思是讲,像毛嫱、丽姬这样的女子,人们都以为是佳人;可水中的鱼儿见了她们,会潜入水底,空中的鸟儿看了她们,会飞上高天,麋鹿看见他们立刻飞速走开。谁知道什么才是全国真实的美色呢?

这四句话后,还有一句话,是庄子借传说中的远古圣人之口说出来的:“自我观之,善良之端,对错之途,樊然淆乱,吾恶能知其辩!”翻译过来便是:在我看来,善良也好,对错也罢,都是杂乱无章,我怎么能知道其间的真假对错对错美丑呢?

庄子长于经过讲故事来表达自己的哲学观。实际上,庄子凭借沉鱼等动物对佳人的情绪和举动,阐明美没有规范。对人来说,毛嫱、丽姬是佳人。但对动物来说,那底子不是什么美,反而还有些惧怕,所以鱼赶忙往水底游、鸟立刻向高里飞、麋鹿立刻快速窜逃,都想躲得远远的。还能够这样了解,在人类眼里的美,在动物眼里说不定是丑。乃至还有一种观念以为,沉鱼落雁是描述丑女的。

在《庄子》这本书里,有许多相似沉鱼落雁的罗列,阐明世事万物是相对的。一棵参天大树,由于长得太大,反而不易被采伐,得以延年存活;长得适中,刚好成为木匠的资料,所以被拦腰砍断,无法保全性命。有些事物由于有用而逝世,有些东西由于无用而存活,有用与无用的边界在哪里呢?庄子崇尚天然和天道,建议无为、对立矫饰,而俗世的人们一味地寻求美、讨厌丑,这不也正好与道相悖了吗?

文明的生衍自有轨道,尤其是约定俗成的用法,只需无伤大雅,倒也不用较真。但对文明的知道,返璞归真或许更有价值。就此而言,文明中的误读和谬解,十分值得研讨。经过调查言语中含义的转向、文明的变形,能够感触社会的改变与人心的浮沉。

庄子还有一个十分有名的寓言故事“庖丁解牛”。今日的了解是描述一个人技艺高超、专业才能臻入化境。但实际上,庖丁解牛更挨近庄子所推重的“道”的境地,即物我两忘、身心合融。庄子着重的要点不在于解牛的进程,而是解牛后的身心状况。后人对庖丁解牛的了解,也有必定的或许是对庄子更深邃的思维无法了解、承受或许认同,所以只能取咱们都能懂的、都能承受的留而存之、存而广之。

了解偏的,还有“满意洋洋”这个成语。《庄子·外物》有言:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以介意,满意而忘言。”得鱼忘筌、满意忘言,是满意洋洋的“开山祖师”。今日,咱们常常以一种或嘲讽、或批判的语态,把满意洋洋用来描述某些人称心如意时有点过头的丑相。其实,这是一种褊狭的了解。得鱼忘筌、满意忘言本来是庄子描述人得道时的最佳状况,是他高度肯定、认可和激赏的一种人生最高境地。

假如庄子穿越回到今日,看到他当年苦心营建的高档哲学思维被如此通俗化,不知道会有什么感触?

作者:王多 道教之音

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