太极年代
传承太极文明，宏扬太极精力
习练太极拳决不能一蹴即至，一曝十寒，有必要通过逐渐学习，长时间修炼，循序而进，方能到达深邃境地。
太极拳之动作轻软反常，而一动全身皆动。习练时无须用过分之力量。不管强弱、老幼均可习练，是强身健体、延年益寿之宝。在太极拳的修炼过程中，因为各种条件的不同，习练者思想意识不同，构成了各自共同的方式与办法。其间既有相通又有偏重，但都有相同的准则要求，都是让人以本身修练到达自我完善、寻求人生的真善美。但是习练太极拳者不计其数，不知其关键者甚多，其主要体现在马马虎虎、人动亦动、随声附和、不按规则、不知要求 ，虽长时间修炼但收效甚微。守规则才叫练功，不守规则到老一场空。有不得性命之真传，不知天然先天之纲纪，落于思想之凌乱，不知太极拳的修持，错修错练者，正理不明，本源不透，偏执一边，虽练太极拳，但性理不合，神情不交，纵行修为，真气暗耗，终无所成。
或许只知拳论中之言语，但末能完全明其精微，若不设法求之，则梦想辄出，当止不止，不妥止而止之。或有意放纵，不知收敛，气质异生，此非师传不真，乃自已不查已之过也。或丹田之气已成者，急于超逸，贪念世俗，一时不觉，丹田之气失控而出，空空罢了。或用旁门小技，认为见功，而世人多得彼此教授，毕生不悟，寻枝摘叶，利诱后人，以错传错，遂成习俗而迷失真理，致使正理日远月疏，异端并起，迷失先师之原意。更有道听途说，口耳之学传于无知之徒，递相训式。并非不想教授太极拳之真理，盖世人享用心重，不知修炼，不知天机，不知修为。虽练太极，却末入太极之门。拳经云：“斯技旁门甚多。”因而，初练者宜规则方向，以立根基，不使意向散乱。最忌粗心浮气，精力不专，不专心细学，眼不管手，手不管脚，上中下不能合一，便是瞎练。尤忌身手不活,四肢不随,即用猛力,处处以力夺力显力者，此谓痴练耳。偿能平心静气，凝目静神，轻摇之以松其肩，柔随之以活其身，徐行之以稳其步，待到户松、身活、步稳然后镇头目气以卫其力，力顺气自通，气通力自重，以此法修炼，至其纯熟，手眼步共同，心神情相同，自能到达自但是然之妙境。
习练太极拳能守规则，依照规则去练，有明师教导，气流运转，血脉疏通，做到分而稀有，变而有象，列而有位，散而有质，苦下功夫，方能强身健体，从规则中得到应有的作用。继师之后传艺于世者，应从长辈规则中走出来，丢掉套路包袱，走向新的层次。数归很多，不分则很多；象反无象，不变则无象；位至无位，不列则无位；质还无质，不散慢无质。追溯太极之源，无象太极之本，无位太极之真，无质太极之妙，无象数位构成虚实无位高境地，开展进步，为所欲为。要达此境，有必要着熟、气顺、神行，方得其妙。
太极本无体，寓于世界，其大无外无物可容；太极本无用，运转于物，其深莫测，其理可究。以体而论，太极之始有表里之辨。以用而论，太极之始能观根本之情。观其内而不观其外，究其外而明其内，观其神而不观其形，形无不备而神得现。神者精，保精则神明，神明则长生。保气则得道，得道则长存，精为血脉之川流，守骨之神灵，精去则骨枯，骨枯则死。愿同路仔细悟解，精微而行，不失其真，以到达体清气固，形静神明的太极化境.
